Неформальное “Слабоумие”, как последняя стадия развитого социализма

 Если совершить небольшой экскурс в недавнюю историю, то мы увидим, что послевоенное общество, на рубеже 50 х-60х годов 20 века, было охвачено идеей Оптимизма. Человечество пережило страшную войну и питало надежды, что больше, подобный ужас, не повторится, можно жить и радоваться жизни . Снимались весёлые комедии, как у нас, так и на Западе, на производстве царил дух энтузиазма и стахановское движение, научный прогресс шёл семимильными шагами, запуская в космос ракеты и расщепляя мирный и не мирный атом , арктические моря бороздили атомные ледоколы, английская королева добивалась личной встречи с планетарным триумфатором — Юрием  Гагариным , советские хоккеисты громили всех и вся.

  Советская фантастика ( Ефремов , ранние братья Стругацкие, И.Варшавский) сообщали читателям, о мире колоссального технического прогресса, в котором не будет ничего невозможного.

  Молодые советские учёные в кинематографе , представлялись  религиозными образами , они верили в Науку ( 9 дней одного года М.Ромма,   Барьер неизвестности Н.Курихина , Планета Бурь П.Клушанцева , позднее Солярис А.Тарковского ), даже в комедийных фильмах (Л. Гайдай -Иван Васильевич меняет профессию), учёный  способен “пронзать пространство и время “ и проникать в сущность вещей , ставя химические опыты и выводя уравнения .

 Передовая молодёжь запойно читает журналы “Юный техник “ и “ Техника молодёжи”, граждане постарше “Наука и жизнь “, “Знание – сила “. На эстрадном поприще появляется поразительный феномен телепата и ясновидца В.Мессинга, повлиявшего своими психологическими опытами на умы современников от писателя А.Булгакова, до режиссёра Гайдая и кинодраматурга Э. Володарского.

Музыкальная культура была напоена светом и радостью, возникшая первая молодёжная субкультура стиляг , обозначившаяся в СССР уже в 1949 году смогла переосмыслить западную культуру через призму советской реальности , создав оригинальный сплав моды , сленга , музыки и танцев , в  Великобритании аналогичное  движение “ тедди -бои “,  пресса зафиксирует в 1953, при всей похожести этих субкультур ,в них были и отличия , англичане,  в массе своей , выходцы из рабочего класса, “косили” под золотую молодёжь и одевались по моде  “Прекрасной эпохи” Эдуарда 7 ,длившийся , где то с 1900 по1913 , аналог нашего “Cеребрянного века “-  время всевозможного культурного цветения , стабильности ,сытости и вытекающей из этого  ностальгии  , а советские стиляги , наоборот в большинстве своём и  были  той самой “ золотой молодёжью “ , противопоставляющей себя “серой массе трудящихся “ , увлечённые джазом ,танцами ,модой и если шире , американскими, голливудскими,  стереотипами , словом протестность была несколько разной , хотя и те и другие демонстрировали аполитичность и цинизм в рассуждениях , но преемственности эти субкультуры , равно  как и её модернизации не получили ( в СССР в 80х на короткий срок произойдёт всплеск  ретро моды на стиляжничество ) , энтузиазма и  запала хватило им лет на 15. В США  тогда звучал зажигательный рок-н-ролл Хейли и Пресли ,  в Европе ему вторили радостно визжащие  битлы ,  в СССР   потихоньку дёргался Муслим Магомаев , но на смену оптимизма уже шёл , санкционированный на самом верху — пессимизм . По мнению ряда авторитетных историков, социальные процессы, в капиталистических, атомизированных обществах стали проектными, уже с середины 19 века.  Во второй половине 20 века , для определения парадигм развития в промышленности, экономики и общества в целом, повестка задавалась в заведениях типа Тавистокского института ,либо института сложности Санта -Фе , а реализацией исследований уже занимались  ответственные , достойные лица , обсуждавшие  эти процессы  в форматах таких структур, как Римский клуб, Трёхсторонняя комиссия , Давос  и т.п. В качестве главенствующего курса было принято сворачивание успехов тяжелой индустрии и научных открытий связанных с ней (из за проблем усилений позиций рабочего класса,  профсоюзных движений и влияние их на политику и выборы ) , вынос заводов в третьи страны , упор на экологичность и наукоёмкие отрасли , компьютеризация …, в культурной сфере было решено, дословно : “ to stamp out off cultural optimism” , т.е вырубить культурный оптимизм , потому что он будет неуместен после банкротства целых отраслей промышленности , закрытия заводов и упадка целых городов типа Детройта , Буффало , Чикаго, Ноттингемшира , ведь энтузиазм и оптимизм – это” воля переломить обстоятельства , и рождается он как последний волевой крик в условиях кризиса , когда впереди край , пропасть “ ( профессор Фурсов А.И.) .

 В сложившийся ситуации, при таких отягчающих обстоятельствах , гражданам предлагалось, плюнуть на всё  — слюной ,с примесью каннабиола и раскрывать сознание, для наступления последующего трансцендентального состояния, восточный мистицизм и индийская музыка была  в помощь . Рок-рольные пляски стали понемногу сворачиваться , Битлз постепенно переходит к нарождающемуся новому стилю- психоделическому року , возникает куча групп этого экспериментального, до тошноты стиля , названия групп становятся куда печальнее предыдущих , Grateful Dead , The Zombies ,13 Floor Elevators , The Moody Blues и много чего ещё , включая группу греческой поп-звезды Демиса Руссоса  — Внебрачное дитя Афродиты с альбомом 666 и Пинк Флоид с альбомом “ он играет на волынке у врат рассвета” 1967 года , в Европе начинаются студенческие волнения . Отметим , что весь этот пессимистический накат не смог захлестнуть СССР , по причине отсутствия такого понятия  как безработица и присутствия термина тунеядство, а также информационных   “железных занавесов и крепких засовов” , поэтому инерционно, радость Бытия советских граждан дотянула до начала 80 х,  а на Западе пессимизм наберёт силу, и в  последствии, выкристаллизуется, в депрессивном стиле британского постпанка ; научная фантастика задвинется далеко и глубоко , вместо этого жанра появится   магическое ,чёрно-белое фэнтези .

Тем временем, в Юго-восточной Азии бушует во всю вьетнамская война и молодёжь совершенно не желает помирать за империалистические интересы, в США начинаются стихийные пацифистские протесты, перерастающие в обще западное движение – хиппи . По сравнению с субкультурами из 50 х, движение оказывается на порядок выше , здесь не стоит вопрос о ширине брюк и цвета пиджака , хиппи проповедуют своё оригинальное для тогдашней молодёжи мировоззрение , в котором во главе угла — отрицание консервативных ценностей , полная свобода ,возврат к природе, тождественность красоты и свободы ,изменение душевного и умственного состояния , в том числе через “ расширение сознания наркотиками “ , существование в рамках коммун , с традициями свального греха , по лозунгу Make love , not war ! Занимайся любовью, а не войной. Стилистически хиппи одевались ярко, небрежно и экзотично, кому позволяли средства, слушали модный в то время психоделический рок , плели фенечки и мастерили украшения, читали на пляжных сборищах свои галлюциногенные стихи, если кратко – проводили время в полном раздолбайстве и разврате.

Собственно, хиппи были вполне безобидными людьми, даже в какой то мере полезными в политическом аспекте, они смогли повлиять своими протестами на выгодное для СССР окончания конфликта во Вьетнаме. Но вместе с тем, это впервые возникший молодёжный класс, социальных паразитов, сидящих на шеях своих родителей, не желающих работать или хорошо учиться. В СССР той поры  , подобных  ребят скорее всего,  побрили бы налысо и отправили на перевоспитание , по статье 12 (за тунеядство ) на принудительные работы  либо в Советскую Армию , после которой , они наверняка захотели бы , вернуться к традиционному семейному укладу , регулярному труду , который как известно облагораживает , в дальнейшем вспоминая своё  прежнее асоциальное поведение ,  в связи  с неподдельным интересом к индийской музыке или китайскому эпосу .

Как известно, “ вода камень точит “, постепенно, несмотря на все препоны, движение хиппи, докатилось и до нас, к концу 60 годов, и было в первую очередь, выражением протеста, против жёсткой идеологической советской машины, а не против призыва в армию. Хиппи наблюдались в столицах и крупных городах, в провинции они были неприметны, подростки носили длинные волосы и брюки клёш, потому что так было модно , не вдаваясь в глубины философии западной культуры. Контакты с западом, на почве вовлечения страны в мировую торговлю нефтью и газом , пошли во всю. Проникали разными путями магнитофонные записи, пластинки, журналы, модная одежда, чуть позже, начнётся “обработка” молодёжи через рок передачи на английской БИ-БИ-СИ, талантливого предателя советской родины  Севы Новгородцева  (настоящая фамилия Левенштейн ) , идеологический вклад которого, в развал страны Советов, был несопоставим с работой десятка профессиональных разведчиков – нелегалов , что и будет оценено высшей наградой королевы Елизаветы.

 С одной стороны, недальновидные, ретроградные советские власти понимали, что подобные вещи надо возглавлять до того, пока они не выйдут стихийно, из под контроля, с другой стороны, ими делалось недостаточно шагов в этом направлении. Налаженное производство электрогитар и синтезаторов было очень низкого качества, ввозимая продукция из дружественных социалистических стран стоила дорого, тем не менее, во всех домах культуры и сельских клубах создавались вокально-инструментальные ансамбли ( ВИА ) , запрос на музыку был огромным.

В Москве в 1967 был создан бит клуб , где к 1969 было зарегистрировано более 400  групп !!!,с разнообразными названиями : Закат солнца вручную , Волосатые стёкла , Русско -турецкая война и т.п., участники клуба регулярно собирались , репетировали , но  ничего новаторского в рок музыке  сказать не смогли , зато прекрасно и весело проводили время , что в принципе было неплохо .  

Далее жизнь двинулась далеко вперёд, а вместе с ней и всё остальное. Мы не будем анализировать эпоху 70х, вышедший на авансцену хард рок, процесс дальнейшего утяжеления музыки, появление направлений прогрессивного рока и панк рока , изменивших привычное звучание на жёсткое и “мясное “. Не будем даже обсуждать выплывшую из инфернальных глубин агрессивность и сопутствующий ей сатанизм, не характерные для сцены довоенного и послевоенного времени.

Стоит только отметить, что в советском обществе того времени, устанавливается  относительное благополучие, снимаются прекрасные картины , ставятся новаторские  спектакли , радует читателей подпольный самиздат , ширится бардовское движение , появляются неформатные исполнители Окуджава, Дольский ,Визбор , Бичевская ; эстрада становится современной и разнообразной; в качестве андеграунда, население слушает бобинные записи  зарубежных русских эмигрантов Алёши Дмитриевича, Петра Лещенко ,Ивана Реброва , Бориса Рубашкина , до кучи к русским и цыганским песням к андеграунду относят и появившийся блатняк “новой волны “, исполнители — Токарев ,Шуфутинский ,Розенбаум ,Северный , Новиков приобретут большую популярность в народе ,на фоне приторных , комсомольских ВИА и официозного исполнения академических песен Кобзона и Зыкиной ; в стране  проводятся джазовые фестивали … и только отрезвляющий от всего этого культурного пиршества , голос Высоцкого -настоящего символа эпохи 70х  ,срываясь , хрипит на всю страну : “ Нет ребята, всё не так, всё не так, как надо ! “, предвещая фантастическое обрушение всей советской конструкции, до которого он не доживёт несколько лет .

Как известно , в переходные периоды , при сломе общественно экономических формаций, происходит, на короткое время, пышное цветение  культуры , Ренессанс утраченных идеалов . Так было с 1900 года по 1917 год , в Серебряном веке , так стало и с 1983 года по 1993 год , вероятно Бронзовом веке ,когда пышно расцветут , с приставкой – “неформальные” — рок музыка , поэзия, живопись  , театр , сценические перфомансы Поп Механики  и потребляющие и генерирующие всё это  одновременно , молодёжные субкультуры .

 В 1981 в культурной столице Ленинграде,  открывается первый в стране рок -клуб , в котором регистрируются группы , ставшие впоследствии легендами отечественного рока : Гарин и гиперболоиды ( она же Кино – Цой ) , Аквариум,  Аукцыон, ДДТ, Пикник , Зоопарк ,Алиса , а также неизвестные Мифы , Зеркало , Россияне и т.д. Москва отстанет. аж на 4 года, с открытием своей Рок – Лабораторией , где из славных имён окажутся  Браво ,Звуки Му , Вежливый Отказ ,Крематорий, Бригада С , Мегаполис ,Инна Желанная , Бахыт Компот , Коррозия Металла .

Третьим рок центром страны станет город Свердловск (Екатеринбург) , там рок клуб откроется в 1986 году со своей россыпью “ уральских самоцветов “ -Наутилиус Помпилиус, Агата Кристи, Апрельский Марш , Настя , Смысловые галлюцинации, Урфин Джюс, Чайф .

В других крупных городах, таких как Нижний Новгород , Ростов-на-  Дону , Харьков , Одесса , Днепропетровск, Киев , Донецк  тоже откроются свои рок клубы , но они будут весьма заурядны и как то провинциальны , местные рок группы не будут блистать новизной и продвинутостью  , их основная деятельность  будет  состоять в проведении рок -фестивалей и приглашению известных “топовых “ коллективов . Ещё несколько городов следует отметить за вклад в рок копилку страны , это Новосибирск , где порог известности переступили группы Калинов Мост, Чёрный Лукич и Янка Дягилева ,Омск давший мощного Егора Летова и перетянувший к себе ту же Дягилеву ,  и  студенческий город Воронеж  породивший феноменальный, всенародный коллектив Сектор Газа,  в Прибалтике была слабенькая  группа Витамин и какой то, свой хеви металл , в азиатских республиканских столичных городах типа  Баку ,Ташкента или Душанбе, рок был в виде полу фольклорной “Яллы ”, правда в Ашхабаде был этно-джазовый коллектив Гунеш , как исключение из правил , но тем не менее, можно было констатировать ,что  жить в стране , “ стало лучше и веселее” . Рок музыка становится идолом молодёжи, стилистический выбор групп поражает своим разнообразием и новизной , на сцену выходят настоящие самородки и профессиональные, с хорошей базой музыканты, их исполнительская манера, поведение, одежда ломает все советские, пуританские представления о нормах морали и приличий .

Неформальная молодёжь превращается в передовое, “ продвинутое “ движение, почти в субэтнос, разделённый на “ фракции “, по мере увлечения тем или иным музыкальным стилем, со своим языком-сленгом, который не всегда понятен окружающим гражданам, прикидом (манерой одеваться), образом мышления и образом жизни. Происходит деление на группы, не по социальному признаку, а по предпочтениям музыкального характера, хотя как показывают наблюдения, в большинстве своём, эти предпочтения, являлись чёткими социальными маркерами. В панки и металлисты(рокеры), подавалась в основном рабочая и сельская молодёжь , вызывая изумление в простодушных согражданах , проклёпанными кожаными штанами и куртками , бритыми головами , прорехами в джинсах ; хиппующими аквариумистами, либо поклонниками бардовской песни , становились подростки из инженерно – технических  семей ; отпрыски номенклатуры , творческих работников , выпускники консерваторий и институтов искусств — слушали джаз , классическую музыку , часто ходили в театры и увлечения  роком , считали плебейским уделом .   Удивительным явлением было возрождение движения стиляг из далёких 50 х , когда “cтильная “группа Браво , подхлестнула пижонский выпендрёж столичных денди, ориентированных не на западную моду, а на отечественный ретро стиль . Наблюдать их в московском метро было занятно , оранжевые галстуки , туфли лодочки с жёлтыми и белыми носками,  немыслимые чёлки , строгие приталенные пиджаки , настоящая романтика из того , как казалось, “ идеального времени “ , зачастую стиляги устраивали танцы в определённых местах столицы , что было незабываемым шоу , помимо Москвы стиляги попадались и в других городах ( в Ленинграде городе ,стиляги собирались на углу Невского и Литейного проспекта , около кинотеатра Октябрь ,в Свердловске у оперного театра ,  в Воронеже  у магазина Мелодия ) .

 Добавим сюда места встреч неформалов всех мастей по городам , знаменитое культовое кафе Сайгон в Ленинграде , кафе Климат , кафе Лягушатник , подземный переход Труба  ,кафе Гастрит ,Сквозняк и Огрызок , в Москве кафе Синее ,, Клуб на Чеховской” , кафе Уголок , Пентагон , у Поганища (памятник Ленину ) , на Арбате ,в Свердловске вместо общепита люди встречались в ДК , в Воронеже тусовки происходили в кафе Русский чай и стеклянном вестибюле  университета.  В жаркое время аналогом тихоокеанского Ньюпорт-Бич в США , становился крымский Симеиз , где собирались неопрятные полчища неформалов всех мастей . Таким образом, в короткое время,  разнообразная масса неформалов  от ярких , цветных стиляг и хиппи до монохромных рокеров наполнила крупные города .

Выделим ещё некоторые признаки самых крупных молодёжных субкультур . В отличии от западного панковского движения , отгремевшего в 70 ые годы , наши панки организовались позже Обычно большая часть членов субкультуры старалась “не загоняться “, а потому не очень  разбиралась в глубинах панковской философии  , но даже по верхам , они  усваивали базовые , по сути исковерканные христианские  принципы, сформулированные незамысловатым молодёжным языком — “ не продаваться “, ценить личную свободу путём лишений и отказа от потребительской морали, нонконформизм( пошли все на фиг) , анархизм ,аскетизм – отсюда “ жить на аске “  ( спёрли  у православного монашества  ),но зачастую всё сводилось только к внешним проявлениям -Если ты нормальный советский  панк ( в переводе с англ.-дрянь, шпана), то должен выглядеть провокационно и протестно (ходить в какой-нибудь рванине), голова выбрита или с ирокезом , слушать зарубежные панковские группы либо  Гражданскую Оборону, на периферии годился и Сектор Газа  (оригинальное течение ,так называемый колхозный панк ) , питаться в столовых ништяками, курить Беломор , эпатировать публику ,например сидением в урне , поднятием окурков , употреблением спиртного из бутылок, публичным справлянием нужды  и т.д ;

Такие же поверхностные тенденции царили и в другой субкультуре-  “Аквариумистов “ ,заметим ,что это было довольно разнородной массой , ядро её составили столичные подростки , наслушавшихся по верхам , что “ панки любят грязь , хиппи цветы и тех и других гоняют менты “ , подражавшие более старшим  волосатым и бородатым товарищам , в изобилии водившихся  на столичных улицах , Невском  проспекте  или Арбате, сидящих иногда уже с утра  ,в полу обдолбанном состоянии  (в народе считалось , что это  творческие люди ,  хиппи  — новые блаженные , юродивые) основным занятием этой касты было, в лучшем случае работа  дворниками ,приёмщиками стеклотары , либо сторожами  (Гребенщиков в последствии романтизирует их и себя тоже, в   песне” поколение дворников и сторожей “ ), в Ленинграде и Москве вращалась  целая армия недоучившихся художников , музыкантов ,  “вечных студентов “  и  просто ,праздношатающихся лодырей , которым импонировал подобный образ жизни . Надо отметить положительное влияние на аквариумистов, другой субкультуры, оригинальной, советской, не повторяющей западные лекала , это движение “Митьков” — союз отверженных, объединения художников и поэтов со своим мировоззрением, сленгом, модой, мифологией, любителей городского фольклора, они будут сотрудничать с Аквариумом и другими рок группами , помогая раскрывать в их творчестве красоту и поэтичность повседневности. О митьках написаны книги, диссертации и нет смысла рассказывать о их замечательном творчестве в рамках этой статьи .

 Ко времени, пришедшая  музыка , группы Аквариум, дала второе дыхание советскому  движению  псевдо хиппи,  на Западе оно схлынуло, из за экономических причин , но в СССР возродилось в имитационной форме “аквариумизма “ , произошла своего рода  диффузия молодых и возрастных  “ волосатых и прикинутых “ , в терминологии, тинейджерский возраст относили к “ акварам “ , а публику постарше, тех самых дядей с Невского и Арбата (знакомых с музыкой Аквариума и не только ) , называли просто “олдовыми” неформалами или системщиками , православная длинноволосая публика была ещё не заметной .  Вся стилистическая часть субкультуры хиппи была перенесена на адептов Аквариума, яркие свитера, длиннополые пальто, фенечки, хайры, грубые ботинки, вместо недоступной индийской одежды в ход шёл среднеазиатский текстиль, от узбекских халатов до таджикских и арабских платков, клеши заменили на джинсы разной степени потёртости, в ходу было самоназвание — “пиплы “. Основная часть времени последователями проводилась в праздности, употреблении спиртного, марихуаны, галлюциногенных грибов, посещении концертов рок музыки, выставок современного искусства, бесплодных разговорах и спорах об искусстве,  тусовках в определённых местах – “культовых кафе “, метро и переходах, образ жизни строился в виде схемы : вписаться, оттопыриться , тащиться, зависнуть…

В вышедшей на экраны драме Асса в 1987 году очень хорошо отражены  настроения представителей этой субкультуры , романтический персонаж , по прозвищу мальчик Бананан , абсолютно плакатный типаж того времени , его протестность пассивная , он не способен к действию, в условиях окружающей его циничной действительности, ему не по силам   увлечь ,”cворовать ,увести “ , спасти от развратного Крымова любимую девушку , понятие мужского поступка для него вещь не доступная , он как ребёнок , играется , да и девушка в своей индифферентности и  двойственности ему под стать , но нам не интересен сейчас сюжет фильма , интересно то , что впервые в истории советского кино, главный герой, называет работника культуры , артиста рок сцены, поэта -песенника Бориса Гребенщикова, сыгравшего в фильме, без особого стеснения — самого себя , “Богом , от которого исходит свет”… , а богу, как известно надо поклоняться , в какой либо форме ,а мальчиков Банананов по стране было приличное количество, выходящее за рамки скромного фан – клуба ,тут есть над чем задуматься , в  последствии, вошедший во вкус “ властитель дум “, в качестве своей  фирменной подписи, возьмёт  “тетраграмму “ Б Г . 

Вот это , является принципиальным моментом, на который стоит обратить самое пристальное внимание.  Именно в этой субкультуре заложатся некие сектантские начала , в конечном итоге  приводящие , к потере критического мышления последователями и изменениям процессов рационального познания , не из за невозможности овладевания знаниями , а в нежелании этого процесса, из за выбранного однажды  образа жизни “по кайфу “ , предполагающего другие ценностные установки , граничащие со слабоумием и  ведущие к  незаметному оболваниванию его адептов по причине  нарушением простейшей заповеди -“ Не cотвори себе кумира “.

Не мудрено ,что после прослушивания  пошлых песенок Гребенщикова с винегретным набором буддийских и индуистских  терминов , типа сансара ,карма ,атман, асана , мантра ,медитация — жертвы быстрорастворимого “буддийского-индуизма “ , не разбираясь глубоко в подобных вопросах , ( а ведь книги по буддизму Кафарова , Васильева и  Минаева вышли ещё в 19 веке , там всё очень хорошо расписано и разжёвано , читая их можно было бы не восторгаться от услышанного , на концертах Боба, а скорее , покатываться от смеха, от таких топорных поп интерпретаций и изложений восточных учений ) а наоборот , находясь под обаянием их духовного гуру- БГ ( у которого кстати было немало и вполне приличных , талантливых песен) , на полном серьёзе  захотели большего  , после чего некоторые бывшие аквариумисты загремят в уже в настоящие тоталитарные секты псевдо индуистского разлива – кришнаитов , сахаджи -йога и прочая , выход из которых , предполагал уже кропотливый труд психологов и волевые усилия жертвы , а кто то , на всю оставшуюся жизнь , так и  останется в мальчиках Банананах , инфантильным , слабоумным “овощем “ , не способным к самостоятельности , избегающего реальности и ответственности.  

Как видно , не всё так уж и безобидно, как кажется на первый взгляд , на эту тему написан капитальный труд профессионального сектоведа , профессора А.Дворкина , где целая глава отведена Гребенщикову , его связям с индийскими “ бизнес–гуру“ и полной неразберихе в мировоззрении рок звезды , в карточке нашего сайта Аквариум, этой теме тоже уделено пристальное внимание. Прибавим к этому , что с открытием страны, внешнему нечистоплотному миру ,с середины 80х , к нам хлынет мутным потоком всякая мерзость и грязь , количество разнообразных , крайне опасных сект, лжеучений , коммерческих культов ( типа Гербалайф ), будет за гранью разумного, понадобятся годы, чтобы государство, общество справилось с этой напастью, частично запретив, частично пересажав, либо загнав всю эту деструктивность в глубокое подполье.  Разумеется, субкультура аквариумистов  , не имела к этому никакого отношения, но то простодушное поклонение их кумиру не как просто артисту , а скорее как “ мессии” , вызывало недоумение и отторжение, таким религиозным, восторженным восприятием, простой людской песни и пляски . Сложно себе представить картину , чтобы парни и девушки в русской деревне 19 века , наслушавшись Глинки , Римского Корсакова и положим Мусорского с Бородиным , резко разделились в моде , поведении ,  причёсках , разговорной речи и методах приготовления пищи. Поклонники Глинки, обрядились бы в кафтаны до петровского времени , Римского Корсакова взяли за основу наряды морехода Садко, адепты Бородина перешли на тюркский “ звериный стиль “ и вместо хороводов, стали проводить за околицей, вечером, половецкие пляски, а любители Мусорского, в подражании кумиру, гнали бы самогон и не женились, пьянствуя под чарующие звуки Сорочинской ярмарки. Чтобы в это время происходило бы на полях и в огородах?

 Наблюдения аквариумистов “ в деле “ , всегда давало ощущение игры, какой то поддельной блаженности и симуляции одержимостью  “тайным знанием “, посвященностью “во что то…  и по ту сторону..”, но почти религиозное, правда оригинальными ритуалами это не было обставлено , кроме совместных застолий и раскуриваний , но флёр таинственности всё же присутствовал . В этой среде , участники “игры в западных хиппи  “, отказывались от своих крещёных имён и принимали англоязычные “погоняла” – Брайан ,Фрайди ,Гарри , Джони ,Стив и т.д , в сообществе просматривалась определённая жестикуляция , мимика , квази благостное поведение , “ жизнь на позитиве”, речь часто приправлялась   восклицаниями позаимствованными из митьковского лексикона ,типа “Дык, ёлы палы , ой, боженьки , братушки, опоньки ,в полный рост!”  подражание “первообразам “ захватывало их  и в момент исполнения песен под гитару , своего рода гимнов сообщества.   В речи начинали проскальзывать  чуждые  русскому уху интонации : нисходящие тона предложений  становились восходящими, как в английском языке , особенно у экзальтированных столичных девушек “пиплух”, эмоционально воспринимавших зарубежных телеведущих и  видеопродукцию  тех лет в целом, и на её основе выдававшие свои интерпретации услышанного , вероятно для определения свой – чужой.  До появления жуткого радио Европы +, и тупейшего телеканала MTV , останутся считанные годы , когда это явление примет массовый характер .  

По большому счёту , на тот момент страна питались огрызками чужой, массовой, западной культуры , не всегда удачно её адаптируя под наши культурные коды , в результате все эти карнавальные переодевания в панков и хиппи , или позже в растаманов и рэперов , символизирующие чужие протесты , смотрелись нелепо и дико для русского человека ,  эта неестественность и противоестественность, послужила предметом для иронии в определённых интеллектуальных кругах молодёжи , где движения неформалов , в первую очередь аналогов хиппи и панков стали называть термином “ Слабоумие “ , а их адептов Слабоумными . Диалог: “ -Ты был в Олимпийском на Пинке,  (Pink Floyd) ?- Еле пролез , у выхода чуть не затёрли , Слабоумных набилось полный зал” .

  Стоит отметить , что в определение слабоумные , не закладывался смысл врождённой умственной отсталости либо приобретённом поражении интеллекта в процессе  заболевания деменцией или болезнью Альцгеймера , хотя при чрезмерном “ расширении сознания”,  доступными на тот момент препаратами  (выбор был достаточно широк , от галлюциногенных грибов и гашиша до конопляных  взваров на молоке )  , некоторые признаки этих заболеваний обнаруживались , когда незадачливый неформал с трудом мог поддерживать беседу и сформулировать свои мысли, терялся в знакомых местах , путал время суток , а также имел проблемы с распознаванием знакомых лиц , вёл себя с излишней беспечностью или наоборот с беспричинной озабоченностью , обнаруживал устойчивые видения и голоса , “ погружаясь в иные реальности “ . В коннотацию  слабоумия  закладывался негативный смысл тех действий , в результате которых, увлечение музыкой отходило на второй план , а на первый план выдвигалась банальная наркомания , ловко прикрытая нарративом раскрытия творческих начал , со своим культом “ Кайфа “  и т.п. “ картонными дурилками “ , слабоумие- стало синонимом  слабоволия , бесхарактерности , лени и безответственности , стадности ( бесцельных тусовок ) , своего рода  предостережением , жупелом для потенциальных неофитов , заманиваемых “ эликсирами жизни” , волей к Небытию . Некоторые добрые русские люди , видели в этом насмешку и высокомерие интеллектуалов по отношению к духовно не окормлённым и не просвещённым гражданам , у нас всегда традиционно жалели убогих , лежащих в пыли на “ обочине жизни “ , но к сожалению подобное сострадание не преображало больные души лежащих  . Памятуя о тех далёких событиях , невозможно не вспомнить добровольно ушедших из этой жизни достаточно одарённых от природы людей , увлечённых поэзией , музыкой и вытеснившей всё это в последствии наркоманией : один не доживёт до 25 лет , скончавшись от передозировки ,  другой лишится жилья и здоровья , опустившись до подвала , иной сядет в тюрьму за распространение, а кто то , добровольно шагнёт вниз с 8 этажа с криком “ Ништяк!!! “ , кому- то черти подскажут , как сделать петельку из бельевой верёвки и показать всем , кто не ценил его при жизни ,кто то найдёт пристанище в психоневрологических учереждениях …. Не обойдёт подобными скорбями и звёздную среду от С. Крутикова , он же Михей и Джуманджи до эстрадного Мурата Насырова .  Можно ли назвать образ жизни , граничащий с риском быстрого ухода из неё ,  сильно умным  ? – скорее наоборот .

 Разумеется , не все неформалы были наркоманами и алкоголиками , но тенденция к “ жизни на раскайфовке “ , “ релаксе “ ,  заложенная во главу угла и всячески подогреваемая разнообразной переводной литературой , частью общества, “демонами “ , куда ж без них , затягивала наиболее слабых , податливых и не волевых в трясину зависимостей.

 Можно сказать пару слов о степени образованности этих людей . В большинстве своём в этой среде при одинаковом , общем , советском образовании , стали появляться  запросы на получение информации, о чём то таинственном и мистическом , если проще, на всякую нью эйджевскую эзотерику и прочую чушь , при этом обязательно из альтернативных ,западных источников , как правило халтурных ,дабы в этих фейковых ,фэнтезийных сведениях найти подтверждение , подкреплённое  мифологией своему мировоззрению , довольно примитивному и мультипликационному . В среде было поголовное незнание классической и новой философии . Фамилии В. Розанова ,   Вл. Соловьёва (это не популярный телеведущий , а русский философ , сын историка С. Соловьёва ) , Н. Бердяева ,Флоренского писавших в том числе по проблематике мистицизма и оккультизма , были для них терра инкогнита  , при полной доступности , некоторые поверхностно ознакомлялись с произведениями Ницше и Шопенгауэра , Камю и Сартра, наиболее могучие осиливали Гесса , из психологии ,почему то знали только Фрейда ( игнорируя Юнга , Хорни , Адлера и других ) т.е читали авторов ,включенных кем то,  в джентльменский набор “прогрессивно мыслящего” человека , наряду с   Грейвзом ,  Муркоком,  Толкиеном ,  а также  квинтэссенцией “ всего движа “ , флагманом и глашатаем Слабоумия – Карлосом Кастанедой . 

 Можно отметить , что даже в среде рокеров звёзд , только один Сергей Курёхин имел привычку к систематическому чтению книг по философии ( по какой то злой  иронии , Курёхин станет одним из основоположников нового ,провокационного , направления сценического монолога из области театра абсурда , назовём этот метод для удобства — Бесплодием ) , Гребенщиков признавался в интервью журналистам о том , что  не умеет стройно и правильно формулировать свои мысли  (отсюда такая каша в текстах и смыслах ) .

Наверное, эта бессистемность и отсутствие методологии в самообразовании тоже сделали своё дело в формировании химеры познаваемости себя и окружающего мира через употребление запрещённых веществ и поглощения без разбора разнообразной печатной продукции Новой Эры .

 В качестве лёгкого отступления и фантазии на эту тему -история : приходит в редакцию нашего телеграм канала письмо от научной комиссии во главе с доктором филологических наук профессором Л.И. Скворцовым , с просьбой принять участие в заседании комиссии , как профильных специалистов в области молодёжного сленга , на повестке дня, прения  по внесению в отечественную лексику ,  непристойного слова Слабоумие и возможность его замены, каким то более нейтральным словом , по научному эвфемизмом .  К рассмотрению предложены словосочетания , а может и фразеологизмы — слабосильные духом , расслабленные волей , юродивые конопли ради и т.п.

 Возникает вопрос как  уловить филологам обратную связь  слова и смысла , ведь внешнее проявление безумия диктуется конечным целеполаганием , кто кому поклонился , тот тому и раб , как известно : юродивый Христа ради отказывается от общепринятых норм жизни для высокого духовно- аскетического подвига , телесных лишений и т.д , напуская на себя вид безумства , с целью стяжания смирения и кротости , а новые юродивые имитируют сумасшествие для усиления эффекта “ всевозможных кайфов “ , так как же отразить это в ёмком определении . Непростая задача для комиссии. Но ввиду большой опытности её членов , припомнится пословица : Слово — не воробей , вылетит не поймаешь ;  если живое слово  рождено и выстрадано в самой народной гуще , именно в тех временах и обстоятельствах , а не спустя десятилетия , то нет смысла его и менять , как писал Гоголь : не любит пресного слова русский народ ; Выражается сильно , бойкий русский ум , не лезет за словом в карман … , выражая какой ни есть предмет , отражая в нём   часть собственного характера ; произнесённое метко , всё равно что писанное , не вырубливается топором . А то что некоторым мерещится в этом намёк на немудрое и не умное , так это от непонимания ситуации , когда люди добровольно напускали на себя вид безумия, чтобы по их убеждению , через придуманный ими образ жизни, стать мудрыми . Перевёрнутые христианские истины . А быть безумным не зазорно , как мы знаем из Евангелия , плохо быть гордым ,  только важен вектор  безумия — во имя чего ,оно ?  Не обратил Бог мудрость мира сего в безумие ? ; погублю мудрость мудрецов , и разум разумных отвергну , потому что немудрое Божие премудрее человеков , и немощное Божие сильнее человеков ; и слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости ,а в явлении духа и силы , чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой , но на силе Божией . (1 Послание апостола Павла Коринфянам )

 Дураками или “божьими людьми “, на Руси спокон веку называли людей “не от мира сего “,зачастую , критерием выступал не столько  интеллект субъекта  , сколько его поведение . К сожалению в постиндустриальном  , прагматичном  обществе появление подобных людей  было уже практически невозможно , про подвиг юродства Христа ради , вообще рассуждать не приходиться , но запрос в глубинах истерзанных цивилизациях человеческих душах всё же оставался , поэтому и происходили некие попытки имитировать то высокое , что было раньше , например, нестандартным поведением или одеждой , сменой привычного сознания на непривычное и т.д. Правда результатом “дурацкой “ жизни наших пращуров становилось стяжание венцов мученичества или праведности , а в сказках Иван дурак преображался в писанного красавца и становился царём ,  в постиндустриальной же реальности  “дурацкая” жизнь приводила в основном к различным психосоматическим отклонениям .

 В наше информационное время утерян даже тот дух непосредственности и искренности , двигавший молодёжь в своих неформальных проявлениях . В этой связи ,вспоминаются слова известного киногероя в исполнении Г.Вицина :”раньше был романтизм,  закуска”… Уже никто не сидит в урнах , не пускает задумчиво слюну в Петровском сквере или на Арбате , не падает навзничь , не дойдя до заветного гастронома с вывеской “ Молоко “ , не уединяется для жилья в подвале … Для приёма внутрь построены бесчисленные кафе и синтетические ночные клубы , для уединения и молитвы монастыри , только почему то и вправду душевности  в народной жизни  не прибавилось … дураков как раз не хватает . Были слабоумные , мы это не отрицаем , но они самоликвидировались вместе с  обществом, породившим их .  Перефразируя классику , скажем, период слабоумный забыт давным давно, а был он слаще мёда , пьянее чем вино . Правда всё в истории может возвращаться и повторяться в иной форме , поживём , увидим .

Два слова стоит сказать , что  в противовес этим безобидным, милым людям , были ещё и движения- антагонисты , слово субкультура к ним плохо применимо , т.к  имеет  корнем — Культура , здесь же в качестве культуры. выступала физическая культура —  Люберы ( выходцы из подмосковного города Люберцы и примкнувшие к ним ) , в основу идеологии которых было положена миссия по борьбе с фашизмом, (люберы произвели впервые разгон собравшихся неофашистов 20 апреля 1982 года в день рождения Гитлера, что  несомненно делает им честь), и гражданами , которые порочили высокое имя советского человека , вот тут основная затыка , в их полномочиях , по определения попадания под эту категорию граждан .  “Любера” занимались спортом в “Качалках “ , ходили в широких спортивных штанах , фуфайках , кепках , носили значки с Лениным и будучи защитниками советского образа жизни , выезжали в Москву с целью “перевоспитания “ чуждых этому образу элементов . Как видно, накал страстей был нешуточный. К  люберам условно можно отнести и более поздних скинхедов , остальные мужчины призывного возраста и немного старше проходили в неформальных субкультурах под термином Гопники -агрессивно настроенных субъектов , одетых в спортивную одежду , люди не попадавшие в эти категории проходили под кодовыми обозначениями : чел , штрих , пассажир и т.п.

Основной проблемой тогдашнего общества было отсутствие иммунитета к разнообразным идеологическим вирусам. Был большой запрос на что угодно , что противоречит коммунистической идеологии , подаваемой властями, в не креативном  формате, в сером , скучном , антиэстетическом виде , что вызывало сильное противодействие практически всех советских граждан ( что может быть на свете скучнее партсобрания ? только заседание Свидетелей Иеговы) , однако и восприятие людей как водится в таких случаях было разным , те кто имел устойчивую психику , с них любая идеология,  “как с гуся вода “ ,а люди с подвижной психикой , эмоционально ,неустойчивого  склада, могли воспринимать “учения” неадекватно внешнем реалиям , как известно “ научи дурака молиться , он и лоб себе разобьёт ,”что и приводило в последствии к психическим патологиям ,  люди шли за кем угодно , по силе красноречия , кто то прельщался панковскими образами  и размышляя  о бренности всего сущего, собирал окурки и недопитое пиво , а кто то шёл в  секту ЮСМАЛОС  (она же Белое Братство ) , возглавляемой Машей Цвигун , уроженкой Донецкой области , числившейся Матерью Мира- Марией Дэви Христос.

  Секту в последствии , закроют за расчленения строптивых адептов ;   кто то хипповал и кайфовал на черноморских побережьях, кто то бил морды кайфовавших …

Смотря с высоты прожитого времени на калейдоскоп тех событий, поражаешься верхоглядству и незадачливости советских обывателей , искренне веровавших в любую печатную или телевизионную чушь , в то, пусть не до конца, но всё же, информационное время. В условиях глобального интернета , любой сопляк , вооруженный смартфоном , при определённых у него  подозрениях в правильности намерений, того или иного , тёти или дяди , может ”залезть” и всё выяснить – лажа это или нет , а тогда люди без идеологического иммунитета, занимались духовным самоубийством , с легкомыслием бандерлогов ,  брали себе в ориентиры ложные идеалы , образы жизни , образы мышления  ; совершенно чуждые , синтетические теории , надолго застревая в умственной изоляции, становясь социальными “овощами”.   Известно, что для  молодого человека не обладающего критическим , самостоятельным мышлением очень важно чувствовать свою принадлежность к какой-нибудь общности , чтобы стать её частью, он готов пожертвовать , даже какими то положительными моральными установками , заложенными ему в процессе воспитания , происходит ломка не вполне сформировавшейся личности , особенно в современную эпоху , где в воспитании детей участвуют в основном матери и бабушки и степень инфантилизма подобного воспитания крайне высока .   

Если немного абстрагироваться , то можно эмпирическим путём , опытно , определить , что на первичном этапе жизненного пути , человек формируется под влиянием окружающей его среды , по мнению психологов , основное мировоззрение закладывается  у человека приблизительно в возрасте 12-20 лет, далее ребёнок становится личностью , с этого момента уже Бытие не будет в такой степени формировать его сознание , наоборот , его Сознание может и должно влиять на Бытие . Примеры из истории дают нам яркие личности, влиявших на Бытие , например , Александр Македонский уже в 22 года , став царём , начал свои завоевательные походы , эллинизировав огромные географические области , Фридрих Ницше становится профессором филологии Базельского университета в 24 года и создаёт своё течение в философии , оказавшем влияние на мыслителей 20 – 21 века , Александр Матросов в 19 лет совершает свой беспримерный подвиг, Сергий Радонежский в 20 лет принимает монашеский постриг и начинает своё служение , Рахманинов в 19 лет заканчивает с золотой медалью консерваторию и со временем , становится основоположником нового оригинального стиля в музыке, С.Есенин в 19 лет издаёт первый сборник своих стихов , а через 4 года становится создателем нового поэтического направления – имажинизм , примеры можно продолжать …. Конечно, “ кто то выигрывает кубки, а кто то, гравирует на них имена победителей ”, так устроена жизнь ,

  но всегда надо помнить о скоротечности и превратности Времени, которое даётся человеку в крайне ограниченном виде. Время, когда человек молод, необходимо использовать для старта, рывка в будущее, а не на бесцельное подражание пустым образам, его сжигание, или пресловутого  самовыражения, за которым ничего не стоит, тем более в настоящем творчестве, где требуется самоотречение и целеустремлённость. Всматриваясь в киногероев и фотографии светлых образов молодёжи 50-70х,  когда страна рвалась в космос, и в фотографии молодёжи 80х , когда страну сдавали Западу , можно увидеть в лицах, начавшийся процесс дегенерации общества, продолжающийся и ныне . Хотя многие дегенеративные процессы остановлены , вывод о недопустимости в дальнейшем потери собственной идентификации , до уровня “Слабоумия” , напрашивается сам собой . Исторический опыт надо анализировать с пользой для общества .

Мы рады приветствовать всех, кто пишет по проблематике современного искусства и музыки в частности. Будем рады познакомиться с интересными авторами, рассмотрим ваши тексты (в режиме щадящей модерации), опубликуем и обсудим на канале поднятые вами культурологические темы.

Присылайте ваши материалы на почту: underground.club2026@yandex.ru

Подпишитесь на наш культурно-информационный канал в MAX

Подпишитесь на наш культурно-информационный канал в Телеграм